BORSE DI STUDIO PER STUDIARE ALL’ESTERO

Sei stai leggendo questo articolo in questi giorni sei proprio fortunato/a oppure forse è semplicemente un segno del destino: nei programmi di Intercultura potresti trovare la soluzione che cercavi. Le iscrizioni per aggiudicarsi le borse di studio per i programmi all’estero 2022/2023, offerte da enti, aziende e fondazioni e pensate per gli studenti delle scuole superiori scadono il 10 novembre 2021.

Intercultura mette a disposizione centinaia di borse di studio totali o parziali con un proprio fondo. Sono inoltre disponibili altre centinaia di borse di studio, grazie al sostegno di aziende, enti e fondazioni: borse di studio sostenute da partner esterni e borse di studio riservate a speciali categorie: programma ITACA di INPS

E non c’è niente di più bello dell’istante che precede il viaggio, l’istante in cui l’orizzonte del domani viene a renderci visita e a raccontarci le sue promesse

– Milan Kundera –

COSA OFFRONO I PROGRAMMI INTERCULTURA

Intercultura è una Onlus senza scopo di lucro, presente in 159 città italiane, che promuove, organizza e finanzia scambi ed esperienze interculturali, inviando ogni anno oltre 2.200 ragazzi delle scuole secondarie a vivere e studiare all’estero ed accogliendo in Italia altrettanti studenti stranieri che scelgono di vivere nelle nostre famiglie e scoprire il nostro sistema scolastico e la nostra cultura.

I servizi offerti da Intercultura sono:

• selezione candidati
• formazione prima, durante e dopo il soggiorno all’estero
• organizzazione viaggio internazionale con vettori scelti da Intercultura
• ospitalità in famiglia o residenza scolastica per tutta la durata del programma (annuale, semestrale, trimestrale o bimestrale)
• frequenza della scuola e i libri di test
• assistenza all’estero
• copertura assicurativa per responsabilità verso terzi
• assicurazione medica per tutta la durata del soggiorno
• assistenza per le pratiche per ottenere il visto, se richiesto

CHI SONO I DESTINATARI

Possono accedere ai programmi scolastici all’estero di Intercultura per l’anno scolastico 2022-23 tutti gli studenti delle scuole superiori sul territorio italiano nati tra il 1° luglio 2004 e il 31 agosto 2007.

I limiti delle età ammesse potrebbero variare a seconda del Paese. Vedi: destinazioni e periodi

COME CANDIDARSI

Per consultare tutte le borse disponibili, le destinazioni, i limiti d’età e i periodi consultate il sito: www.intercultura.it

Leggete il bando di concorso

Entrate poi nella pagina delle iscrizioni e scegliete per cosa candidarvi: iscrizioni

La quota di iscrizione è di 60 euro.

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E’ iniziato il countdown agli #ErasmusDays, i giorni per conoscere il Progetto Erasmus. Tre giorni di eventi, celebrazioni, testimonianze, racconti dedicati al Progetto Ersamus che si terranno in tutti i paesi partecipanti.

Saranno presentati i temi del Programma Erasmus+ 2021-2027: inclusione sociale, protezione dell’ambiente, trasformazione digitale e partecipazione alla vita democratica. Sarà possibile confrontarsi con chi ha già vissuto questo tipo di esperienza e prendere informazioni su come partecipare.

Le città italiane coinvolte saranno: Torino, Milano, Lecco, Treviso, Verona, Piacenza, Modena, Genova, Firenze, Pisa, Sassari, Roma, Pescara, Napoli, Salerno, Foggia, Taranto, Cosenza, Messina, Catania e Palermo.

Ma soprattutto molti eventi saranno aperti al pubblico e saranno un’ottima occasione per avvicinarsi a Erasmus+.  Per conoscere risultati ed esperienze fatte.

Un giorno quando sarò tornato a Parigi, anche la peggior sfiga si trasformerà in una avventura straordinaria, in virtù del meccanismo idiota per cui i giorni più tetri di un viaggio, i momenti più sordidi, sono quelli che tendiamo a racontare con maggior entusiasmo.

– tratto dal film ‘L’appartamento Spagnolo –

CHI PUO’ PARTECIPARE AL PROGETTO ERASMUS?

Tutti gli studenti iscritti ad un corso di laurea a partire da anni successivi al I° (sono richiesti un minino di crediti certificati).

PERCHE’ PARTECIPARE AD ERASMUS?

Prima di tutto per aprire la propria mente, per fare un’esperienza di crescita in un contesto differente da quello della propria confort zone parlando una lingua differente. Poi per stare a contatto ogni giorno con studenti e docenti che provengono da tutta Europa. Inoltre affrontare il piano di studi in una Università straniera consente di sviluppare quella flessibilità e capacità di adattamento utile anche nel mercato del lavoro.

Erasmus è un’esperienza unica nella vita in cui è possibile fare un percorso di scambio senza inutili burocrazie per il riconoscimento degli esami.

In conclusione studiare all’estero vi permetterà di padroneggiare una lingua nuova e di creare una rete di conoscenze che rafforzeranno il vostro curriculm vitae.

COME PARTECIPARE ?

Per poter partecipare è necessario rivolgersi alla propria Università che vi fornirà tutte le informazioni relative ai progetti in corso e le relative destinazioni.

QUAL’E’ LA DURATA DEL PROGETTO ERASMUS?

La durata del progetto va dai 3 fino a un max di 12 mesi (a seconda del tipo di borsa) da effettuarsi nell’anno accademico di riferimento.

Per saperne di più su tutti i programmi Erasmus gli enti e soggetti finanziatori consulta il sito: Erasmusplus

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di Eskhol Nevo

“La simmetria dei desideri”, si svolge, nel 1998, nell’estate dei Mondiali di calcio in Francia. Quattro amici per la pelle, Yuval (che racconta), Amichai, Ofir e Yoav detto Churchill sono amici, da sempre si ritrovano in casa d’uno di loro (il solo sposato, con una moglie un po’ musona e due gemellini) a chiacchierare, litigare aspramente, sostenersi a vicenda, mangiare e sognare … Davanti alla finale Francia-Brasile del ‘98 inventano un gioco : ognuno deve scrivere su un bigliettino tre desideri che vorrebbe veder realizzati di lì a quattro anni, per i successivi mondiali. I foglietti vengono nascosti in una scatola, che sarà aperta la sera della finale nel 2002. Da lì parte una ricognizione del possibile adempimento dei sogni di Yuval, tutti legati a Yaara, la deliziosa studentessa con gli occhiali di cui è perdutamente innamorato, sulle prime ricambiato: ma poi si trova a disputarla con l’amico Churchill, gran conquistatore di ragazze. L’amicizia del gruppo tiene, attraversa i tumulti dei cuori e le ferite del destino e anche i drammi. I ragazzi sono stati anche in guerra, ai tempi dell’Intifada, e hanno ricordi di fatiche e sensi di colpa. La tensione di fondo del conflitto israelo-palestinese è presente ma non ammanta tutto di cupezza: fa parte del tessuto connettivo di un Paese a ferita aperta. Il fulcro del romanzo è l’amicizia tra i quattro i loro drammi e il perdersi e il ritrovarsi. Il tutto è ambientato a Tel Aviv ma potrebbe essere una qualsiasi città Europea. La normalità di trovarsi in una polveriera e nonostante questo riuscire a vivere.

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Questo nuovo modo di viaggiare non solo ci consente di abbattere il costo dell’ alloggio ma ci permette di conoscere meglio la cultura del paese che decidiamo di visitare attraverso il calore di una casa vera magari in compagnia dell’ animale domestico dei proprietari.

E’ vero, non è una vacanza per tutti, bisogna essere aperti ed estremamente educati ma chi ha vissuto questa esperienza non ha più smesso e sta girando il mondo!

Vi siete incuriositi e volete sapere come fare? Semplicissimo!

LA GUIDA FONDAMENTALE PER LO SCAMBIO CASA IN 8 PASSI

1. Per prima cosa occorre registrarsi nei siti che offrono questo servizio (nella maggior parte dei casi sono a pagamento)
2. Bisogna effettuare la registrazione ed inserire un annuncio dove si mette a disposizione la propria casa
3. Si può iniziare a contattare gli altri utenti del sito per cercare un abitazione
4. Si possono ricevere richieste per la propria casa da altri utenti
5. Si deve cercare di essere il più chiari e trasparenti possibili nel descrivere la propria casa e nel pubblicare foto delle varie stanze, specificando se ci sono animali domestici a cui gli ospiti potrebbero essere allergici
6. Ci si mette in contatto con gli utenti che ci interessano attraverso una call e ci si scambiano le proprie esigenze e aspettative
7. Si firma l’accordo e si parte
8. Al termine della vacanza si lascia un feedback utile agli altri utenti.

Le parole d’ordine sono rispetto, fiducia e sicurezza per questo per rendere la vostra esperienza speciale vi segnaliamo le migliori opportunità.

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Low budget

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La trovate in un vicolo stretto vicino a Piazza San Domenico Maggiore, a pochi passi dall’Università L’orientale, e negli orari di apertura fuori si sente il vociare dei turisti che fremono per entrare.

Il motivo principale della visita è il Cristo Velato, la spettacolare statua del Sanmartino, il cui velo è talmente perfetto da sembrare di seta.

I visitatori stupefatti, vittime della Sindrome di Stendhal, rimangono a fissarlo senza accorgersi del resto, sono vittime della magia che suscita e spesso escono senza accorgersi di quanti altri gioielli hanno perso. Ogni opera e particolare in questa Cappella cela altro da ciò che si vede: simboli ermetici ed esoterici che trasformano questa chiesa barocca in vero tempio massonico.

Noi ci troviamo qui per vedere le macchine anatomiche, quindi per dirla tutta anche noi siamo avvolti dal velo dell’ignoranza, spinti esclusivamente dalla curiosità di vedere questi orribili scheletri attraversati dal sistema cardio-circolatorio a vista (di cui abbiamo sentito parlare come di moderni Frankenstein) ma quando ci troviamo nella “stanza degli orrori” siamo ossessionati dall’ansia di sapere tutto del “medico, mago o stregone” capace di commissionare un esperimento così macabro.

IL PRINCIPE RAIMONDO DI SANGRO E I MISTERI DI VIA DE SANCTIS 19

Il Principe Raimondo di Sangro era, per dirla con le parole di Benedetto Croce, “[…] l’incarnazione napoletana del dottor Faust o del mago salernitano Pietro Barliario, che ha fatto il patto col diavolo, ed è divenuto un quasi diavolo esso stesso, per padroneggiare i più riposti segreti della natura o compiere cose che sforzano le leggi della natura?”.

Sul settimo principe di Sansevero nella Napoli di fine ‘700 correvano le voci più incredibili, dal popolino era soprannominato ‘O’ principe riavulo’ e ancora oggi qualche anziano, passando sotto il suo palazzo, si fa il segno della croce.

Se vogliamo tentare di capirci qualcosa dobbiamo partire proprio da Palazzo di Sansevero, al civico n°9, e dalla macabra storia di cui fu teatro.

La storia che si tramanda da generazioni racconta che nella notte del 18 ottobre del 1590 avvenne a palazzo un efferato delitto d’onore. Maria D’Avalos e il suo amante, il duca D’Andria Fabrizio Carafa, vennero uccisi dal marito di lei Carlo Gesualdo, principe di Venosa che, accecato dall’odio, fece esporre per 7 giorni i corpi dei due amanti nudi e insanguinati sullo scalone di accesso del palazzo. Dopo il pubblico ludibrio, scemate le persone, il sequel del racconto è ancora più atroce con l’oltraggio di un monaco domenicano infilatosi a palazzo a tarda notte per violare il corpo esanime di Maria. In un altra versione si dice addirittura che Carlo Gesualdo abbia fatto murare i corpi nella stanza che era stato teatro del tradimento. Quello che sappiamo è che la tragedia si concluse solo per mano dello stesso principe di Venosa che per proteggersi dalla vendetta dei Carafa, si rifugiò nel Castello di Gesualdo facendo uccidere per gelosia anche il figlio, morendo travolto dai sensi di colpa.

Nel 1613 Paolo di Sangro, duca di Torremaggiore, acquistò il Palazzo cominciandolo a modificare e facendo costruire nel giardino l’attuale Pietatella che avrebbe dovuto fungere da cappella di famiglia.

Le storie nefaste del passato e le inquietanti voci di una maledizione che si sarebbe abbattuta per 7 generazioni sugli abitanti del palazzo spinsero, nel 1735, il principe Raimondo di Sangro a ristrutturare e rivoluzionare in stile barocco l’intero palazzo e la cappella.

La maledizione del palazzo però sopravvisse al Principe: il 28 settembre del 1889 un’infiltrazione d’acqua fece crollare un’intera ala del palazzo, e da allora si narra che il fantasma della bellissima Maria vaghi ogni notte per le buie strade di piazza San Domenico Maggiore emettendo talvolta un lungo grido straziante, talvolta un soffocato lamento che fa rabbrividire chi ha la sventura di ascoltarlo.

I SIMBOLI MASSONICI NELLA CAPPELLA DI SANSEVERO

Una fitta rete di storie e documenti ci aiutano nell’interpretazione di tutta la simbologia che si cela dietro ogni scultura della Cappella che Raimondo di Sangro, Gran Maestro della Gran Loggia nazionale di Napoli per un breve periodo, trasformò in testamento di tutte le celebri imprese di famiglia e di tutti gli insegnamenti massonici di cui era custode.

Il pavimento labirintico

La pavimentazione originale della Cappella voluta da Raimondo di Sangro, prima del grave crollo del 1889 che colpi il palazzo e la relativa cappella, era completamente diversa da quella che vediamo oggi. Alcune lastre del pavimento sono visibili solo nel passetto antistante la tomba di Raimondo di Sangro. Il disegno prevede l’alternarsi di croci gammate (o svastiche), formate da una linea continua di marmo bianco, con quadrati concentrici in prospettiva. La croce gammata simboleggia il movimento cosmico, i quadrati concentrici il tetragono degli elementi, che per gli alchimisti sono l’immagine alchemica della Grande Opera.

La simbologia ermetica del labirinto rimanda quindi al percorso tortuoso che deve compiere l’iniziato per raggiungere la conoscenza, nel quale la realtà non è mai tutta bianca o tutta nera e il bene ha bisogno del male per essere riconosciuto ed apprezzato.

Monumento a Cecco di Sangro

A mettere in guardia il visitatore dall’ingresso principale della Cappella c’è Cecco di Sangro, l’illustre antenato del Principe, comandante agli ordini di Filippo II, immortalato nell’atto di uscir fuori da una cassa nella quale era rimasto nascosto per due giorni, stratagemma grazie al quale riuscì a farsi beffe del nemico, impadronendosi della rocca di Amiens. I due grifoni che affiancano la statua simboleggiano cura e sorveglianza, mentre l’aquila che stringe tra gli artigli un fascio di folgori è il simbolo della virtù guerriera.

Cecco, Il guerriero che brandisce la spada, è stato identificandolo sia come il “Copritore Interno” che come “Copritore Esterno”, nella sua funzione di “guardiano“, simbolo dello Spirito Metallico che esce da una cassa che rappresenta l’Athanor, nella quale è avvenuta la morte e resurrezione delle due nature, l’inizio e la conclusione della Grande Opera Alchemica nella quale l’aquila rappresenta la parte volatile che si è staccata dalla parte fissa, indicata in questo caso dalla pelle di leone; il grifone simboleggia l’unione delle due parti, fissa e volatile.

Il guardiano del Tempio massonico riporta anche ad una delle più suggestive leggende riguardanti il Principe. Secondo Benedetto Croce, in prossimità della morte, Raimondo di Sangro si fece tagliare a pezzi da uno schiavo e rinchiudere in una bara, da cui sarebbe dovuto uscire “integro e vivo” al tempo stabilito; ma la famiglia scoperchiò la bara prima del termine previsto, e la “risurrezione” durò solo il tempo di mettersi in piedi per poi stramazzare al suolo in un urlo dannato … il corpo non aveva finito il magico processo di ricomposizione da lui accuratamente calcolato.

I Sorveglianti

Accanto al guardiano ci sono solitamente due sorveglianti, La Liberalità, che corrisponde alla Colonna del Nord “Boaz” (la Forza) e Decoro che corrisponde alla Colonna del Sud “Jakin” (la Bellezza).

La Liberalità raffigura un figura femminile, coperta da un bellissimo drappeggio in marmo, che tiene nella mano sinistra una cornucopia da cui fuoriescono gioielli e, nella mano destra, delle monete e un compasso, simboli di generosità ed equilibrio. A suoi piedi, l’aquila, simbolo di forza e temperanza e alle sue spalle una piramide che rappresenterebbe la gloria dei principi.

Secondo la simbologia massonica il primo Sorvegliante ha il compito di istruire i Compagni d’Arte e di pagare gli operai. Il compasso è il simbolo della Misura Aurea, l’obolo rappresenta l’Oro dell’opera raggiunta, simboli per l’alchimista di peso e misura. L’aquila, simbolo dei più alti gradi di conoscenza muratoria, è a terra, come simbolo dell’avvenuta sublimazione dove la materia è finalmente purificata e fissata. La cornucopia simboleggia la ricchezza spirituale che il massone acquisisce nella fratellanza ma anche il contributo materiale che i confratelli devono dare all’associazione per compiere opere di bene.

Decoro raffigura un giovanotto androgino semicoperto da una pelle di leone che si appoggia a una colonna con una testa di leone dove c’è scritto “Sic Florent Decoro Decus“, “Così la bellezza rifulge per decoro”, simbolo della virtù delle donne, della vittoria dello spirito sulla natura animale.

Il particolare più interessante è che Decoro indossa due calzature diverse, un sandalo allacciato e uno zoccolo, l’abbigliamento del neofita che quando deve essere iniziato alla Massoneria entra nel tempio con un piede scalzato.

In altre due interpretazioni si legge che le calzature diverse simboleggiano la metafora degli dei del mondo sotterraneo e degli dei celesti, lo zoccolo simboleggia la natura grezza della materia e il coturno, la calzatura degli eroi (identifica la materia in una fase più nobile). 

Sincerità e Soavità Coniugale

Proseguendo alla scoperta dei simboli del tempio agli appassionati di esoterismo non può sfuggire il Caduceo di Mercurio nella mano destra di una statua, La Sincerità, che insieme ad un’altra statua, La Soavità del giogo coniugale, rappresentano due momenti del percorso massonico, la Sincerità, la pietra grezza, e la Soavità del giogo Coniugale, la pietra che comincia a prendere forma e levigarsi.

Le due statue sono anche un importante simbolo dell’opera alchemica. Nella Sincerità il cuore rappresenta un simbolo sulfureo, purificato, protetto da due colombe, una verso l’alto (il volatile) e l’altra verso il basso (il fisso) a simboleggiare la materia che viene dissolta e purificata.

Il Caduceo di Mercurio simboleggia, attraverso i due serpenti che si intrecciano, le due nature che combattono nel vaso e soltanto l’Oro Filosofico, rappresentato dalla Verga Centrale, può pacificare e unire il fisso e il volatile.

Solo nella Soavità del gioco Coniugale avviene l’unione delle due nature, alla soluzione è seguita la coagulazione. I simboli di questo passaggio di stato sono la colomba, rimasta unica, e le sue piume, simbolo dell’aria, insieme ai due cuori mostrati uniti in una mano.

Lo Zelo della Religione e il Dominio di Se Stessi

Ne Lo Zelo della religione il protagonista è un vecchio saggio che porta in una mano la lanterna simbolo della luce della Verità e nell’altra una sferza per punire il sacrilegio, mentre con il piede calpesta un libro da cui fuoriescono le serpi dell’eresia contro cui si accanisce anche il putto con la fiaccola.

Dietro l’interpretazione ufficiale se ne cela una massonica dove il vecchio rappresenta l’alchimista che esegue la cottura della materia, rappresentata nel medaglione sorretto dai putti in cui si vede il profilo di due donne che simboleggiano i due elementi della Materia Prima, quella Femminile Mercuriale e Antimoniale.

L’alchimista schiaccia con un piede Il libro chiuso, simbolo della materia ancora impura, i serpenti che fuoriescono dal libro e mordono la gamba del putto, simboleggiano il solvente che insieme al calore, rappresentato dalla fiaccola, rendono pura la materia andata in soluzione.

Ne Il Dominio di Se Stessi, alla materia prima Femminile Mercuriale e Antimoniale de Lo Zelo della Religione si contrappone la natura marziale sulfurea e Maschile/Guerresca e Ferrosa.

Qui un guerriero romano tiene alla catena un leone, come simbolo che l’intelletto e la volontà prevalgono sull’istinto e sulla natura selvaggia. Il medaglione, secondo la simbologia, rappresenta l’Athanor, il forno alchemico dove avviene la trasmutazione. 

La Pudicizia e Il Disinganno

Arrivati in prossimità dell’altare ci troviamo di fronte all’omaggio di Raimondo di Sangro ai suoi genitori, Cecilia Gaetani dell’Aquila d’Aragona, morta prima che il principe compisse un anno, e Antonio di Sangro, duca di Torremaggiore.

La madre, La Pudicizia, viene raffigurata come una fanciulla coperta da un delicatissimo velo trasparente talmente aderente al corpo da sembrare inumidito dai vapori provenienti dal bruciaprofumi. Lo sguardo è perso nel tempo, l’albero della vita e la lapide spezzata che riporta all’episodio evangelico del “Noli me Tangere”, (espressione pronunciata da Gesù la mattina dopo la resurrezione a Maria Maddalena), simboleggiano il dolore provato da Raimondo per la perdita prematura del contatto umano con la madre.

Le interpretazioni massoniche si rivelano ancora più suggestive: la donna coperta dal velo sarebbe un’allusione ad Iside, grande maga e dea dell’oltretomba, simbolo di fecondità e protezione materna, la dea prediletta dalla scienza iniziatica. Sembra infatti che 1700 anni prima, proprio in questo sito si ergesse la statua di Iside della Neapolis greca.

La Pudicizia, è anche allegoria della sapienza, la donna velata nasconde una profonda conoscenza che non può essere svelata a chi non sa gestirla perché potrebbe essere molto pericolosa.

Il velo ci permette di intravedere che sotto la superficie della Materia Prima dei Filosofi, si nasconde il frutto prezioso, la Sophia, la Sapienza che va purificata come la Maddalena, prima di potersi ricongiungere con il suo sposo spirituale, rappresentato dal Cristo risorto.

La lapide spezzata allude alla necessità di dover rompere-spaccare la Materia Prima prima di iniziare la lavorazione ed estrarre da questa l’Umido Radicale (la rugiada celeste, il “pane celeste”, che scende come sangue sacrificale dalla ferita della mano di Dio, nutrendo la terra come la manna).

La quercia che viene fuori dalla pietra, infine, è da alcuni ritenuta allusione all’arbor philosophica degli alchimisti, fonte di vita e di protezione, luogo dove avvengono la trasformazione e il rinnovamento. L’albero è di natura femminile e materna, è l’albero della saggezza e della conoscenza, simbolo della totalità del Se.

Il padre, Il Disinganno, simboleggia un uomo che si libera dalla rete del peccato. Dopo la perdita della moglie infatti Antonio di Sangro viaggiò per tutta Europa perdendosi in una vita dissoluta che si concluse solo in vecchiaia quando decise di tornare a Napoli ritirandosi a vita sacerdotale.

Un genietto, con in fronte una piccola fiamma che rappresenta l’intelletto, aiuta l’uomo a liberarsi dalla rete intricata dei peccati mentre gli indica il globo terrestre, simbolo delle passioni mondane. A rappresentare la conversione c’è anche la Bibbia, appoggiata al globo e un bassorilievo sul basamento che racconta l’episodio di Gesù che dona la vista al cieco.

L’interpretazione in chiave massonica ci riporta alla domanda che veniva posta all’iniziato su chi fosse, la cui risposta rituale doveva essere: “sono un cadavere che vuole risorgere, un cieco che chiede la luce.” La scena del genietto ci suggerisce il momento in cui il Maestro Venerando mostra la retta via al neofito che si libera delle false verità.

IL CRISTO VELATO

Nonostante la meraviglia che si prova di fronte alla rete del Disinganno, talmente incredibile da sembrare una rete autentica successivamente pietrificata, un autentico stupore si prova al cospetto del Cristo Velato.

Il Cristo giace come addormentato su due cuscini con ai propri piedi i simboli dell’avvenuta crocifissione, la corona di spine, una tenaglia chiusa e i chiodi. Il volto e il corpo vengono alla luce attraverso un trasparentissimo velo di marmo che porta in rilievo tutti i segni della sofferenza vissuta sulla croce: la vena gonfia sulla fronte, le trafitture dei chiodi sui piedi e sulle mani e il costato scavato, sofferenza emblema di quella vissuta dall’intera umanità che però viene sublimata attraverso il velo. La trasparenza e setosità di questo, che sul viso sembra come dissolversi, ci riportano al rapporto tra la vita e la morte in cui la morte sembra una morte apparente in attesa della Resurrezione.

La perfezione del velo e l’incredibile aderenza al corpo delle pieghe hanno alimentato una leggenda che vuole che il velo sia il frutto di un processo di “marmorizzazione”, ovvero che sulla scultura sia stato adagiato un vero velo, fatto poi “marmorizzare” tramite un processo alchemico.

In realtà però un documento di acconto conservato presso l’Archivio Storico del Banco di Napoli e firmato dal principe riporterebbe le seguenti parole: “E per me gli suddetti ducati cinquanta gli pagarete al Magnifico Giuseppe Sanmartino in conto della statua di Nostro Signore morto coperta da un velo ancor di marmo…”.

Mettendo da parte le leggende, accanto al significato religioso della Resurrezione cui deve anelare tutta l’umanità come premio per le sofferenze terrene, emerge il significato esoterico in cui il velo funge da monito e ricorda all’iniziato che solo pochi hanno accesso alla conoscenza attraverso il Velo della Verità.

Non sapremo mai che ruolo abbia avuto Raimondo di Sangro nell’opera del Sanmartino ma un’altra incredibile coincidenza ci stupisce molto: il lavoro era stato commissionato inizialmente al Antonio Corradini che morì dopo averne realizzato solo il bozzetto, così il principe  affidò la realizzazione del Cristo Velato a Sanmartino che quando lo iniziò aveva l’età di 33 anni.

LE MACCHINE ANATOMICHE

Scendendo nella cavea sotterranea bisogna avere i nervi saldi perché si fanno i conti con il delirio d’‘O’ principe riavulo’ con le sue due macchine anatomiche.

La macabra leggenda tramandata da Benedetto Croce e dal Marchese de Sade narrano che il principe fece uccidere due suoi servi, un uomo e una donna incinta iniettandogli nelle vene un liquido imbalsamante.

“In una stanza d’un altro Appartamento, che chiamano della Fenice (…) si veggono due Macchine Anatomiche, o per meglio dire, due scheletri d’un maschio, e d’una femmina, ne’ quali si osservano tutte le vene, e tutte le arterie de’ corpi umani, fatte per iniezione, che, per essere tutti intieri, e, per diligenza, con cui sono stati lavorati, si possono dire singolari in Europa. Oltre a tutte le visceri, e le parti interiori del corpo, colla apertura del cranio, si osservano tutt’i vasi sanguigni della testa; e coll’aprirsi la bocca, si veggono altresì i vasi sanguigni della lingua. Mirabile poi è la delicatezza, colla quale è stato lavorato il corpicciuolo d’un feto, che morì colla madre, la quale sta in piedi e si fa girare d’ogni intorno, per osservare tutte le parti. Vicino a detto bambino vi è la sua placenta aperta, dalla quale esce l’intestino ombelicale, che va ad unirsi al feto nel suo proprio luogo. Anche il cranio di questo piccolo corpicciuolo si apre, e se ne osservano i vasi sanguigni. Le dette due macchine, o sieno scheletri, sono opera del Signor D. Giuseppe Salerno Medico-Anatomico Palermitano”

Note di viaggio, Marchese de Sade

Un affascinante studio effettuato sugli scheletri delle due macchine nel 2015 “The Coronorary Tree of the Anatomical Machines of the Prince of Sansevero: The reality of legend” cerca di chiarire il mistero e restituire un volto umano al Principe.

Raimondo di Sangro, infatti, commissionò le due macchine al medico palermitano Giuseppe Salerno, uno dei medici più quotati del regno. Il risultato fu un’accurata riproduzione del sistema circolatorio di un uomo e di una donna incinta con il suo feto.  

Lo studio ha combinato un esame visivo anatomico del cuore e le conoscenze del sistema circolatorio dei diversi secoli. La medicina del XVIII secolo conosceva i vasi sanguigni che erano già riproducibili a differenza del distretto arterioso coronarico di cui si conosceva molto poco. I ricercatori hanno così riscontrato diverse anomalie nel sistema cardiovascolare della donna incompatibili con la vita dell’età adulta e la gravidanza; nell’uomo invece è presente un’ anomalia congenita compatibile con la vita. La tecnica dell’iniezione di sostanze per studiare i vasi sanguigni rimase sconosciuta fino al XVIX secolo ma secondo i ricercatori non si può escludere che il Principe di Sangro insieme a Salerno abbiano iniettano in alcuni distretti, cera liquida o altre sostanze, così da riprodurre il sistema vascolare con precisione includendo dettagli tridimensionali.

O’ principe riavulo’ fu quindi talmente abile da riprodurre con fil di ferro, stoppa, cera d’api e pigmenti colorati manichini capaci di sorprendere persino i medici ma i misteri ancora senza risposta meriterebbero un esame di laboratorio approfondito di entrambe le macchine.

Aspettando di sapere la verità il fatto per noi più affascinante è che queste macchine, ottenute con uno straordinario e laborioso processo alchemico, fossero state collocate in una stanza detta “della Fenice” che ci riporta al grande fil rouge di tutta la vita del principe: il tema dell’immortalità e della conoscenza.

Per sapere di più sui misteri del principe:

www.museosansevero.it

“Raimondo de’ Sangro”… minuta per una relazione di Walter Scudero

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